以色列耶路撒冷圣殿建立，感觉遥遥无期。真茫然。我不知道什么时候能够飞。
12使徒有可能按人的灵魂（注意，不是圣灵）重新投胎到人世间了。但他们自己并不知道。正如新
约约翰不知道自己是耶稣说的旧约的以利亚一样。
死亡和阴间也被扔到火湖里。启 20:14  死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
我想意思应该指死亡的在阴间的，也就被扔到火湖里。
而乐园里的人可以复活
彼后 2:4  就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
路 12:5  我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，
正要怕他。
伯 7:9  云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。 
伯 7:10  他不再回自己的家，故土也不再认识他。 
徒 2:31  就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。’
估计耶稣的灵魂在乐园，然后又复活了。
难道神不能把死人分2个地方吗?耶和华没有难成的事。肯定可以。一个在乐园，一个在阴间。

启 20:11  我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 
启 20:12  我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是
生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 
启 20:13  于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

启 20:14  死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。 
启 20:15  若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
死人和死亡又不一样。死人可以复活受审判。 定为死亡的在阴间的复活以后被定罪又扔到火湖里
。

我觉得任何现在能够做到的事情，能够预测到的事情，我都要预先做好。该说的全部都说了。
先知如果没有神的启示，他们很多也是不知道的。只有神是全知的。

圣经里很多重要人物估计和以利亚一样以人的灵投胎到这个世界。摩西在神的家里尽职的等等。有些人可以试着对号入座。
相信大有好处。比如我这次买MODEN ，我相信那个电信，让他帮我买，市场价要170.但因为我告诉那个电信工作人员，我相信他，叫他买来就是了。于是他拿了个内部价才100块。我很高兴，好人还是有。我因为信任人，省去自己找东西麻烦，又买到好的便宜的。多好。
所以只要我们相信神，神赐给我们的超过我们的所求所想。

我在此要感谢一位不知道姓名的网友，他赠送我的一瓶极香的美国香水，在我生命中最困难的时候，拯救了我。正如玛利亚为主打破香膏。主说：普天下传福音都要把她所做的作为纪念
记得那年，我家里有本妈妈的老圣经，已经破旧却有的霉味。于是我把香水晒在书上。也晒在身上。那时候我好像经历效法基督的大爱。因为爱因此帮助我败坏那些魔鬼撒旦的搅扰，那是有次感觉地下的阴森森的风在拖我的裤角，借助祷告败坏那些掌死权的，让我靠主得胜。
有人喜欢祷告的时候，说吧忧虑卸给主。而在我觉得，多半是因为我们因为有全能的神，那么在神没有难成的事。那么就不会有负担忧愁了。

记得那年在大姨家读书，有次3表哥从林校回来。我在楼上读书，他特意端了一大杯豆浆上楼给我喝。那年代物质比较紧张，他们家也穷的。不象现在喝豆浆很平常。我那时候很感动，虽然小时候的事情多半忘记，但依然记得这事。

还记得第一本爱情小说看的是琼瑶的窗外。于是从此对老师就有特别的迷恋。
感觉老师知识丰富而渊博。能够侃侃而谈。而我不太爱讲话。我更喜欢听。要能够让谈话不间断，就需要有人能够一直谈下去。才不会冷场。

约 16:8  他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己； 
约 16:9  为罪，是因他们不信我； 

看来为罪，是因为不信主基督的才算为罪。其他的罪，主可以赦免。唯有不信的就不得赦免。

大力发展网络媒体，中国的网民已经是世界第一了。要形成自己的主流媒体。可以完全控制的。
对于那些对钱和女人欲壑难填的人要特别注意小心。因为他们的欲望无止境，多半是野心勃勃的野

心家。难免为了拥有更多的钱和世界美女而扩张。对于那些安于现状的人，多半野心不大。
日本有很多中国通。他们太了解中国了。对中国的地大物博感到兴趣和喜欢。
而中国人常常安于国内，对外面世界了解不多。

常常守主的道。特别是能够做到的一定要做。如果简单的能够做到的又不去做。做不到的更不会做

。那么亏欠就大了。当然如果做不到的时候，要认自己的罪。神也会赦免我们的罪。

约一 1:9  我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不

义。 

玛利亚用香膏膏耶稣，是为了埋葬准备的。平时用不着那么香。并不是要常常埋葬，只一次就完成

救赎。

据说布什没有儿子，我看了还是很吃惊。看来我的直觉不怎么样。本来为了拉拢人心。我曾经乱点

鸳鸯谱。当然没有人会当真就是了。

良心上没有亏欠，就不会自己责备自己，为罪为义为审判，常常做礼拜的人，就不会有犯罪感
来 10:2  若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪

了。 

如果觉得良心愧对某人，那么就要赶快悔改，有必要进行拟补自己的亏欠，从精神物质上做起。减

少自己的负罪感。比如有些强盗贩毒，为了取得良心的平衡，他有可能捐款救灾一部分钱。
好人和坏人是相对的。拿这个强盗来说，他对很多人犯罪。但对那么受他施舍的人，也许还可以称

得上好人。
但评判的标准我想应该用大多数人利益为标准。因为少数服从多数。大多数人的声音得胜。所以就

会有一个比较公平合理大多数人可以认可的标准了。

大卫王已经得胜了，后来还犯罪呢。只是他发现自己犯罪以后就赶快认罪悔改。当然既然他犯了罪，就受了罪的刑罚，但刑罚以后他依然被神看重。他没有意识到自己的罪的时候，他觉得自己也没有亏欠。当他觉得亏欠的时候，他就受了刑罚。于是他悔过自新。重新得力。

曾经在很久很小的时候，看过一个文章说，国字脸的人多半是当官料，官运亨通。
那些方头大耳，多半有官相。而那些鼠头贼脸多半不成器。
看看也是。
聪明的脑袋不长毛，也是对的。聪明绝顶了。

据说学生吃饭不要钱。农村15块就有医疗保险。义务教育。看来经济不错。可以发展一些宏伟工程

。想必有实力了也有经济了。
2008全国“两会”，您的鼠标也有发言权 这是好现象

引用网友“可16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。

不信的必被定罪，不信的人虽然罪已经得赦免，但自己不信啊！！！信了不就得救了吗？很简单，

不需要再解释了。

不信的人虽然罪已经得赦免，但自己不信，甘愿自陷落在罪里，相信自己，而不信基督，不信神。

罪其实只在于自己啊，不是因为他人，束缚自己的恰恰是自己。罪已经得赦免，但自己不信，却甘

愿受罪束缚，认罪而不认耶稣。依靠自己，不依靠神的恩典。结果自己还是束缚在自己里面不能自

拔。不信的必被定罪。”
说得有理。

神说要人世间的罪都可以赦免，你相信就是了。但不能冒犯圣灵。
如果你还怀疑，那么就是将信将疑。和不信是一样的。

约 12:47  若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 
约 12:48  弃绝我，不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。

基督来不是要定人的罪，乃是要救人脱离罪

太 1:21  她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 

约 3:17  因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同。)，乃是要叫

世人因他得救。 
约 3:18  信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。

罗 8:1  如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 
罗 8:2  因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
耶稣基督叫人得自由，使得我脱离罪和死的律了。
而魔鬼用罪的律辖制人，使人不能脱离罪恶。被罪恶捆绑。
徒 8:23  我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”

罗 6:23  因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
罗 3:20  所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

罗 3:23  因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀； 
罗 3:24  如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

罗 5:13  没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。 

既然不算罪就是不算了。只是人因为始祖吃了善恶果，能够分辨善恶，于是为了分辨善恶就自己定

了律法来分辨。律法本是叫人知罪，于是就有了罪。只是人的判断不公。

加 4:4  及至时候满足，　神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下， 
加 4:5  要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 

基督要把我们从律法以下赎出来。因耶稣基督的救赎，神的恩典，让我们白白称义。
罗 8:33  谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了(或作“是称他们为义的　神吗？”)

。 

在人没有脱离罪恶之前如果吃了生命树，那么人就会被罪恶捆绑不能解脱，那样痛苦是苦不堪言。
巴别塔变乱语言乃是出于爱护人类的最佳举动。

若有人犹然不相信神的恩典，耶稣基督的救赎，可以让我们白白称义，脱离罪的律。仍然要自己被自己的罪恶束缚，捆绑。被鬼魔的道理辖制。那么是很可怜也很可悲。
因为他们不信，说什么他们都不信。只信那些鬼魔的道理，是瞎眼领路，都要跌倒在坑里。死也活该。谁叫他们有耳不听不信。
为什么说了在说还是不听。